Publicado por: mvmportugues | setembro 13, 2018

OS FESTIVAIS DE OUTONO DE ISRAEL – Levítico 23:23-44

Os três festivais de outono de Israel, a Festa das Trombetas, o Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos, são agrupados dentro de um período de três semanas.

Eles nos proporcionam uma oportunidade anual de ver um retrato tridimensional de nosso Messias, Jesus, enquanto espiamos através dessa janela e O vemos através de olhos crentes.

Há três razões principais para que cada crente, seja judeu ou gentio, estude as Festas de Outono. Primeiro, o estudo dessas festas abre nossos olhos e aprofunda nossa compreensão do Novo Testamento. Como Paulo enfatiza em sua carta aos Colossenses 2:16-17, esses dias sagrados judeus nos apontam para o nosso Messias; e a própria essência de cada festival é ricamente saturada através de, e com Cristo.

Em segundo lugar, esses dias sagrados são muito importantes para Deus. Em Levítico 23, onde o calendário desses festivais é formalmente apresentado a Israel, eles são especificamente referidos como: Estas são as festas que o Senhor estabeleceu e que vocês proclamarão como reuniões sagradas (Levítico 23:2).

De acordo com a Bíblia, o primeiro dos Dias Sagrados de Outono no calendário de Israel, é a Festa das Trombetas, e é simplesmente para ser observada como uma reunião sagrada, uma celebração memorial comemorada com toques de trombeta (Levítico 23:24). O povo judeu tradicionalmente o chama de Rosh Hashaná (literalmente, “cabeça do ano”) e é observado como o Ano Novo judaico. Essa data é o começo dos 10 dias entre Rosh Hashaná e Yom Kipur que são conhecidos como “os 10 dias temíveis”, que conclui com o Dia da Expiação. Para os judeus observantes, este período solene serve como uma ocasião para o auto-exame, introspecção e reflexão, à medida que Deus considera anualmente o destino de cada judeu.

Muitas orações em Rosh Hashaná são recitadas para que Deus se lembre do povo judeu com bondade, misericórdia e salvação com base no mérito armazenado através de Isaque. A oração diz: “Lembrem-se da atadura de Isaac em misericórdia à sua semente.” Os eventos de Gênesis 22 são um excelente exemplo do que as escrituras chamam de sombras da realidade futura, e o próprio Cristo é essa realidade em (Colossenses 2:16-17). Isaque era um tipo profético, uma figura do Messias e ambos Yeshua (Jesus) e Isaac eram os filhos da promessa. Ambos tiveram nascimentos milagrosos. Ambos eram filhos obedientes e dispostos que estavam preparados e prontos a dar a vida a pedido do Pai.

Como vemos, os dois filhos até carregaram a madeira para seu próprio sacrifício. Ambos tinham padres que estavam preparados para matá-los para cumprir um propósito maior. Abraão estava disposto a sacrificar seu único filho; assim também Deus estava disposto a sacrificar Seu único Filho; mas Deus não exigiu de Abraão o que Ele exigia de Si mesmo. O Senhor providenciou um sacrifício substituto para o filho de Abraão, um carneiro preso no matagal. Mas não houve sacrifício alternativo para o Filho de Deus; e Jesus se tornou o obediente Cordeiro de Deus, que morreu pelo pecado do mundo.

Os 10 Dias Temíveis concluem com o Dia da Expiação, Yom Kippur. Este Dia Santo ilumina a missão de Jesus como um sacrifício satisfatório para remover o pecado, e ilustra o Seu ministério de ressurreição como nosso grande Sumo Sacerdote. 

O termo bíblico, Yom Kippur, pode ser traduzido como “O Dia das Coberturas”. Não indica a remoção de pecados, apenas a cobertura dos pecados. Segundo a Escritura, a cobertura do pecado é sangue, o símbolo da vida (Levítico 17:11). Sem sangue, não pode haver expiação. Somente o sumo sacerdote de Israel poderia agir como o representante e levar o sangue sacrificial para a Presença Divina no lugar santíssimo neste dia sagrado.

Deus deu a Israel o sistema sacrificial para restaurar seu relacionamento fraturado pelo pecado; para cobrir o pecado em uma base anual. É claro que essa cobertura anual durou apenas enquanto os indivíduos não pecaram novamente. De fato, após o Dia da Expiação, os sacrifícios levíticos diários e semanais imediatamente recomeçaram.

Sem derramamento de sangue dentro do ritual do sacrifício do Templo, não pode haver expiação, no entanto, a carta do Novo Testamento aos Hebreus retrata Jesus como o cumprimento final do Yom Kippur.

Hebreus 9-10 deixa claro que Jesus é agora nosso grande Sumo Sacerdote. Este Sacerdote não teve primeiro que fazer expiação pelos seus próprios pecados antes de representar o povo, pois Ele era sem pecado. Além disso, os sumo sacerdotes iam e vinham quando eram substituídos ou morreram. Jesus, como o Sumo Sacerdote ressuscitado, ministrará para sempre. Nosso Sumo Sacerdote sem pecado também foi o sacrifício perfeito. O próprio fato de que os sacrifícios de animais eram repetíveis provava que eles eram insuficientes (Hebreus 10: 1-4). O sacrifício de Jesus é uma oferta perfeita sacrificada uma vez para sempre e completa erradicação do pecado.

Com a morte de Jesus, os pecados não são mais apenas encobertos. Agora eles são removidos através do sacrifício do nosso Messias, que criou verdadeira expiação entre Deus e Seu povo, tanto para os judeus como para os gentios.

*****

Agora, a Festa dos Tabernáculos ou Sukkot (cabanas), que dura uma semana, cai cinco dias após o Dia da Expiação. A época mais sombria do ano é rapidamente contrastada com a mais comemorativa.

Biblicamente, foi o terceiro e último período de peregrinação (juntamente com a Páscoa e Pentecostes), quando Israel foi ordenado a se reunir no local central de adoração, o Tabernáculo e depois, o Templo. Foi estabelecido principalmente como um feriado agrícola, um período para reunir pessoas e plantações de Israel. O elemento essencial deste feriado é seu homônimo, a Sucá, a forma singular de Sucot. Esta é a cabana temporária de três paredes que é construída no quintal ou no pátio dos lares judeus. Embora o mandamento bíblico seja viver nessas cabanas durante sete dias, a maioria dos judeus hoje cumpre esse comando comendo pelo menos uma refeição diária dentro da sucá; e alguns judeus, os particularmente observantes também dormem nelas.

A conexão messiânica que derivamos da Festa dos Tabernáculos é que o Messias veio morar com o Seu povo. O capítulo inicial do evangelho de João proclama que “o Verbo se fez carne e habitou entre nós e vimos a sua glória” (João 1:14).

Aqui vemos onde o apóstolo retrata Jesus como “habitando” entre nós, enfatizando o Messias como o Tabernáculo de Deus! E nós lemos no livro de Zacarias, quão crucial será para todas as nações observar adequadamente este dia santo no futuro reino milenar, a era messiânica (Zacarias 14:16-19).

João também fornece um retrato deslumbrante da grande colheita de Deus no livro do Apocalipse: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus (Apocalipse 21:3). A história, como a conhecemos, culminará com o próprio Deus, tornando-se nossa eterna sucá.

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